والثاني : أنها في محلّ نصب بفعل محذوف ، أي : فكيف تكونون أو تصنعون ، ويجري فيها الوجهان : النّصب على التّشبيه بالحال ؛ كما هو مذهب سيبويه ، أو على التّشبيه بالظّرفيّة ؛ كما هو مذهب الأخفش ، وهو العامل في « إذا » أيضا . والثالث : حكاه ابن عطيّة « 1 » عن مكّي أنها معمولة ل جِئْنا ، وهذا غلط فاحش . قوله مِنْ كُلِّ فيه وجهان : أحدهما : أنه متعلّق ب جِئْنا . والثاني : [ أنه متعلّق ] « 2 » بمحذوف على أنّه حال من شَهِيداً ، وذلك على رأي من يجوّز تقديم حال المجرور بالحرف عليه ، كما تقدّم ، والمشهود محذوف ، أي : شهيد على أمّته . فصل : معنى فَكَيْفَ إِذا جِئْنا من عادة العرب أنّهم يقولون في الشّيء الذي يتوقّعونه : كيف بك إذا كان كذا وكذا ، ومعنى الكلام : كيف يرون [ يوم ] « 3 » القيامة ، إذا استشهد اللّه على كلّ أمّة برسولها يشهد عليهم « 4 » بما عملوا ، وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً أي : شاهدا على جميع الأمم . روى أبو مسعود ؛ قال : قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « اقرأ عليّ » . فقلت : يا رسول اللّه ، أقرأ عليك ، وعليك أنزل ؟ قال « نعم ، أحبّ أن أسمعه من غيري » ، فقرأت سورة النّساء حتى أتيت إلى هذه الآية ، قال : حسبك الآن ، فالتفتّ إليه فإذا عيناه تذرفان « 5 » . قوله وَجِئْنا بِكَ في هذه الجملة ثلاثة أوجه : أظهرها « 6 » : أنها في محلّ جرّ عطفا على جِئْنا الأولى « 7 » ، أي : فكيف تصنعون في وقت المجيئين . والثاني : أنها في محلّ نصب على الحال و « قد » مرادة معها ، والعامل فيها جِئْنا [ الأولى ، أي : جئنا ] « 8 » من كلّ أمّة بشهيد وقد جئنا ؛ وفيه نظر .

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 55 . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) في ب : عليهم . ( 5 ) أخرجه البخاري ( 8 / 250 ) كتاب التفسير ( 4582 ) وفضائل القرآن ( 5049 ، 5050 ) ومسلم كتاب صلاة المسافرين ( 247 - 800 ) ، ( 248 / 800 ) عن عبد اللّه بن مسعود . وأخرجه الحاكم ( 3 / 319 ) عن عمرو بن حريث مطولا . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . ( 6 ) في أ : أحدهما . ( 7 ) في أ : الأول . ( 8 ) سقط في أ .